这次经Nancy引荐来到碧山，抱的是放空自己，规则作息，考虑总结的心态。每逢游走在这如仙界般的当地，我都会情不自禁地想了解碧山的更多故事。

  旧时祠堂改造而成的碧山书局，猪圈和油厂改造而成的猪栏酒吧&客栈，让我十分猎奇为何这些交融领会呈现在碧山这个小村庄。简直每天我都会在碧山书局的二楼看书，来书局观赏的人不少，但简直不会有人真实坐下来安静地看书。偶尔在一本关于碧山的书中看到有林生祥的姓名，不仅如此，碧山村工销社里放着林生祥用客家话演唱的曲目，寓居的青旅也有客人在演播间投放着由林生祥伴奏的电影《大佛Plus》（林生祥是我十分酷爱的一位台湾客家音乐人）。此间种种让我对碧山这个村庄有了些不同的观点，这个村庄好像并没有看起来这样简略。所以我开端在书局观看一些关于这一个村庄的书本，并搜索相关的材料信息。

  碧山曾是隋代歙州州治所在地，也是旧时黟县十二都中最为霸气的三都。相传李白到访碧山后，留下《答山中人》，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人世。”

  但是除了村口建于清代的云门塔外，今日的碧山村已彻底看不到旧日光辉的依据了。徽派修建的三绝——祠堂、牌坊、民居，在碧山现已被革新时代损坏。徽州古村落漫山遍野，除了宏村、西递大放异彩以外，屏山、卢村、南屏、关麓等也相继被开发成为景区，而碧山因其古修建群的破落而没有被政府规划为旅行村。

  我自己将碧山计划看作村庄建造的一次试验性测验，私认为碧山书局、我所住的青旅，猪栏酒吧等也都是碧山计划的其间一部分。风趣的是在我问询青旅老板碧山计划为何夭亡时，他只说了句是后期意识形态上呈现了问题便不再多言。

  说道碧山计划不能不提两个人，艺术家、策展人、设计师欧宁和左靖。二人在2011年正式建议碧山计划，按其自述，这是一个“关于知识分子回归村庄，接续晏阳初的村庄建造事业和克鲁泡特金的无政府主义思维，从头激活村庄地区的公共日子的构思”，“针对现在亚洲地区迫人的城市化实际和全球农业本钱主义引发的危机，企图探索出一条村庄复兴之路”。

  为了激活村庄的公共文明日子，他们组织了两届大型文明节（第二届终究失利），约请南京前锋书店在碧山开设碧山书局（碧阳镇政府免费颁发了前锋书店汪氏祠堂启泰堂50年使用权）；为了复兴传统手工艺，左靖带领他的学生打开黟县手工艺的调研项目（百工计划）；而且二人在国内外多地举行过关于碧山计划的展览。

  我自己将碧山计划看作村庄建造的一次试验性测验，私认为碧山书局、我所住的青旅，猪栏酒吧等也都是碧山计划的其间一部分。风趣的是在我问询青旅老板碧山计划为何夭亡时，他只说了句是后期意识形态上呈现了问题便不再多言。

  说道碧山计划不能不提两个人，艺术家、策展人、设计师欧宁和左靖。二人在2011年正式建议碧山计划，按其自述，这是一个“关于知识分子回归村庄，接续晏阳初的村庄建造事业和克鲁泡特金的无政府主义思维，从头激活村庄地区的公共日子的构思”，“针对现在亚洲地区迫人的城市化实际和全球农业本钱主义引发的危机，企图探索出一条村庄复兴之路”。

  为了激活村庄的公共文明日子，他们组织了两届大型文明节（第二届终究失利），约请南京前锋书店在碧山开设碧山书局（碧阳镇政府免费颁发了前锋书店汪氏祠堂启泰堂50年使用权）；为了复兴传统手工艺，左靖带领他的学生打开黟县手工艺的调研项目（百工计划）；而且二人在国内外多地举行过关于碧山计划的展览。

  现有的单一旅行开发形式既不关怀村庄自然生态的维护和展开，也不致力于传统农耕文明的传承与复兴，仅仅让更多游客走马观花到此一游，观看毫无气愤的样本，无法激起对村庄重建的更多参与。

  皖南是学艺术的学生们外出采风的必选之地，而艺术家到村庄收集创意，在某一种含义上算刁难村庄的讨取。而所谓对村庄的报答大多也仅仅对文明遗产的收拾和传达，并未真实深化到经济政治层面做出奉献。

  根据以上两点，碧山计划约请很多艺术家们前来碧山展开一起日子的试验，也着力于对前史遗址、乡土修建、聚落文明、民间戏剧和手工艺的查访与协作，旨在寻觅新的生产力带来复兴时机。企图拓展出一种调集土地开发、文明艺术工业、特色旅行、体会经济、环境和前史维护、修建教育与试验、有机农业等多种功用于一体的新式村庄建造形式。

  的确碧山计划的尽力有了一些成果，对碧山村也有了必定改进。包含几年前数万元就能买下一栋老房子，现在的成交价均为数十万元。可若投资商和旅行公司因而接二连三，碧山村很可能也会变成又一个急于求成的旅行村，这与碧山计划的初衷截然不同，可谓我不杀伯仁，伯仁因我而死。

  改造一个村庄，一来是对文明遗产的传承，二来是对村庄经济的展开，究其底子仍是对乡民的协助。乡建需求乡民们的了解，认同和参与，而关于碧山计划，乡民们大略抱着凑热闹的心态，问起具体的细节内容也都含糊不清。乡民们只期盼旅行公司能接收碧山给乡民分点门票收入。

  第二届碧山熟年庆的失使用左靖的话来说就是，“一堵高墙业已砌就，咱们在墙这边，乡民在墙那儿。”

  碧山计划和政府间的联系反常奇妙，政府使用碧山计划发明的闻名度招商引资，但与碧山计划对城市化的批评态度则坚持间隔。

  欧宁与左靖凭仗自己的人脉资源，的确将很强壮的本钱和阵型注入了碧山，但碧山计划是否仅仅存活于世界各地的美术馆内的乌托邦呢？闻风而来的艺术家与本钱家们，更像是来参与一个同阶层的集会，像极了古时的“雅集”。过于时尚和文艺的计划，难以使乡民发生参与感。

  无论是丢失的人才仍是日渐销声的文明与手工，咱们应当考虑的不仅仅“咱们要让它留下来”，更重要的考虑他们为何要留下。人才的丢失实质是家园不能彻底满意他们的需求，文明工艺的消失实质在于生产方式的改动呈现了更高效和低成本的解决计划。

  一个村庄只要本地人乐意留下寓居，才干算成功的建造。近年外来者花费数十万元购买碧山的民居后，往往需求再投入数十万元进行整修，假如村里居民开端大规划兜售民居，城里人迁入，原住民迁出，这就成了士绅化，本来含义上的村子也就不存在了。所以外来者和原住民的数量需求坚持一个奇妙的平衡。

  西递宏村的乡民一年的门票分红不到景区总收入的0.5%，乡民们自己卖卖茶叶蛋开开农家乐，本来有机的村庄变成了迪士尼相同的主题公园，日子成了扮演，邻里联系也变成了抢生意。

  大流量的游客带来的沉重环境担负：全国每年有120多所修建和艺术院校学生来西递宏村定点写生，发生的很多含有有毒重金属的颜料废水严峻污染了土地。

  比较来看，碧山村猪栏酒吧算是一个较为抱负的解决计划，它为村庄社区发明税收、供给就业时机、鼓舞乡民康复有机农业和手工艺的传统、不污染自然环境、不需求大型基础设施投入、吸引来的游客规划小而且比较尊重本乡文明、不至于打乱社区成员间熟人社会的状况、也为来自城市的消费的人供给比星级酒店更为本乡化和个性化的旅行体会。而它不菲的价格也敦促人们从头估价美丽的环境和闲适的乡下日子。猪栏品牌因其共同的魅力，曾被LonelyPlanet、旅行版、华尔街日报和许多国内闻名新闻媒体报道，入住常要提早一个月预定。有价有市，阐明文明环境在改动。

  科技展开带来的日子与生产方式的改动让一些功率低下的手工艺被机器化替代，究其实质是市场经济的次序，但假如咱们用新自由主义的观念来对待此现状，便把除实用性外的美学及前史学价值疏忽掉了。很早之前我读过柳宗悦先生的《工艺之美》，好的工艺品有必要兼具实用性与美感。而一流的工匠必定也是艺术家或文人，由于那些造型超绝的器物、附于其上的精巧装修、书法题句都需求极强的工匠和艺术功底。

  而在工业化的今日，比较大费周章必定要保存工艺的逆流而行，咱们更应当从需求动身，找到融入现代日子的切断，用工艺满意新的需求，或许这样才能够更为顺畅地到达意图。（想到自己重视的各当地言音乐也是殊途同归）

  日本也曾经历过村庄凄凉的状况，其时他们经过新式村庄社区规划建造，形成了一种新的形式，即经过村庄兼并，组成成规划科学、功用完全、环境美丽、办理完善的新社区，改进农人寓居环境，使农人与城市居民享有平等的根本日子条件和公共服务

  台湾将村庄建造容纳到“社区营建”和“社会活动”的领域内。从属高雄的美浓村的村庄建造值得一提，我知道美浓是由于喜欢的音乐人林生祥是美浓人，而反水库运动之时，生祥带着乐队下乡表演，发布专辑《菊花夜行军》支撑家园。尽管我听不懂客家话，但林生祥可能是我播映次数最多的音乐人之一，由于我每次听都能逼真感受到那种直白、温温暖逼真的情感。

  所以美浓的展开一方面来源于台湾较为宽松的方针，另一方面要归功于一大批前赴后继、酷爱家园的美浓人。

  山西许村：与美浓不同，许村的乡下彻底是由外界力气切入，走运的是它遇到了合适植根的土壤。